فالقوة إذن هي الحركة تظهر بمظاهر متنوّعة وتتألّف على صور شتّى فتتجلّى في أشكال مختلفة . وهي لا تصدر إلّا من مادة ولا تقع إلّا على مادة وهي مثلها لا توجد بعد أن لم تكن ولا تفنى بعد أن كانت ، بل تتحوّل وتنتقل من مادة إلى أخرى مجتازة كل فسحة بينهما وتتنوّع بحسب كمّيتها ، فتكون تارة نورا وتارة حرارة وتارة كهربائيّة إلى غير ذلك وجميعها في الأصل واحد . ( جميل الزهاوي ، الكائنات ، 118 ، 9 ) . - القوة هي قوّتان : نفسية ومادية ، فكرية ونظرية أو سياسية وحربية . ( أنطون سعاده ، المحاضرات ، 119 ، 25 ) . * تعليق * في الفلسفة - تتمركز حول القوة مجموعة مبادئ واستعدادات وأفعال ممكنة ، تدلّ كلها على ضرورة أسبقيتها على الفعل إذ تشكّل مصدرها . إنها ترادف إمكان وجود الشيء قبل حصوله ، كما هي حال العالم قبل حدوثه . إن اقتران الإمكان إذا بالقوة علميّا يشكّل عاملا ضروريّا يتوصّل الفكر بواسطته إلى الكشف عن طبائع الأشياء وإدراك قوانينها الداخلية . فمن جحد الإمكان جحد الضروريات وكمون القوى في الطبيعة . وهذا ما يفسّر الوظائف الطبيعية للمادة ، ويخوّلنا التمييز بينها . - يلعب الإمكان كقوة دورا رئيسا في عملية الخلق ماورائيّا . فمن نفاه وقع في مشكلة القول بحدوث العالم من لا شيء ؛ أما من أقرّ به مبدأ لوجود الكائنات فقد جعل له محلّا قابلا يحلّ فيه ، ألا وهو الهيولى الأولى التي تحتوي على إمكانات لا متناهية تتفجّر تباعا لتكوّن مصدر قوى الطبيعة من مواد ثوان إلى عناصر أربعة متشابكة ومنصهرة تتولّد منها أجسام العالم . وفي ضوء معاني القوة هذه ، نفهم ضرورة الربط بين الفعل عند حصوله والقوة التي هيّأت له حدوثه على النحو الذي يحدث عليه . ( راجع : إمكان ، فعل ) . قوّة شهوانيّة * في التصوّف - إن القوة الشهوانية من الحيوان أظهر الموجودات عند الجمهور باستطباع ولا حاجة بنا إظهار ذلك وليس معشوقها في عامة الحيوان غير الناطق إلّا معشوق القوة النباتية بعينها ، إلّا أن عشق القوة النباتية لا تصدر عنه الأفاعيل إلّا بنوع طبيعي وبنوع أدنى وأدون . وعشق القوّة الحيوانية إنما تصدر عنه بالاختيار وبنوع أعلى وأفضل وبمأخذ ألطف وأحسن . ( ابن سينا ، الحكمة المشرقية 3 ، 9 ، 13 ) . قوّة عاقلة * في الفلسفة - القوى العقليّة إنّما غاياتها فيما تخدم فيه حصول هذا الجزء من العقل وهو العقل النظريّ ، وأنّ هذا العقل هو جوهر الإنسان . ( الفارابي ، فلسفة أرسطو ، 125 ، 19 ) . - إنّ القوة العقلية هو ذا تجرّد المعقولات عن